De Oorzaak Van De Tweede Fout Is Een Valse Oorzakelijkheid En Hoe Dit Te Verhelpen

Als de tweede fout een onrealistische causaliteit op uw systeem is, kan deze handleiding u helpen deze op te lossen.

PC werkt traag?

1. Download ASR Pro van de website

2. Installeer het op uw computer

3. Voer de scan uit om malware of virussen te vinden die mogelijk op uw systeem op de loer liggen

Verbeter vandaag de snelheid van uw computer door deze software te downloaden - het lost uw pc-problemen op.

g.De tweede fout waarmee Nietzsche te maken heeft, is valse oorzakelijkheid. Hier beschrijft hij dat meisjes door de geschiedenis heen geloofden dat ze de beste manieren kenden om de oorzaken van menselijk gedrag echt te voelen. Met al deze termen is Nietzsche erg cynisch en vergelijkt hij mensen met geesten en lichten.

Valse oorzakelijkheid doet zich voor wanneer onze medewerkers aannemen dat het uitvoeren van de ene actie een compensatie is voor een andere terwijl de toepassing dat niet is.

De vier grote drogredenen zijn de verschillende drogredenen van de menselijke geest die geassocieerd worden met causale romans, die volgens de Duitse filosoof Nietzsche Friedrich de basis vormen van alle zowel morele als religieuze oordelen. Deze fouten, onthuld in zijn The Twilight of the Idols, voor het eerst gepubliceerd in 1889, zijn de sleutel tot de uitvoering van het programma van uw ex-vriend van “herwaardering van bijna alle waarden”. Hij stelt dat de ontkenning van het concept dat verband houdt met ‘verantwoordelijkheid van de mens’ niets anders is dan een belangrijke uitvinding van theologen die andere mensen aan de macht willen krijgen. In tegenstelling tot de meeste traditionele en morele programma’s, die geloven dat deugdzaam gedrag leidt tot vreugde en geluk, was Nietzsche de tegenovergestelde mening toegedaan. Voor Nietzsche Interne psychologische toestanden die we niet bewust kunnen elimineren, zoals ‘geluk’, zijn eigenlijk echte oorzaken die verband houden met deugdzaam gedrag, niet met de menselijke wil.

1. Gebruikersfout verwart oorzaak en gevolg.
2. Fout is een goede valse oorzakelijkheid
3. Imaginaire oorzaken van fouten
4. Het zal onmiskenbaar en onmiskenbaar zijn

Vier grote fouten

De fout bij het mengen van oorzaak en gevolg

Nietzsche stelt dat sommige morele en oprechte uitspraken bijna fout zijn omdat ze oorzaak en gevolg door elkaar halen.

Neem deze morele uitspraak als voorbeeld: als P deugdzaam is, dan zal P gelukkig zijn. Nietzsche dringt aan op het tegenovergestelde: P is gelukkig, nadat P in staat is deugdzaam te zijn. “Een duurzaam persoon, de nieuwe ‘gelukkige’,” schreef hij, “moet van tevoren handelen en instinctief wegblijven in andere dingen … [X]istische deugd is de eindstop van zijn geluk. Want ^[1] Nietzsche is echt instinctief zo ​​goed dat “gewoon, noodzakelijk, gratis” goed kan zijn. Het is een instinct, geen gloednieuwe bewuste inspanning, en het is een teken van zeer deugdzaam gedrag. Volgens Nietzsche weerspiegelen de meeste zinsregels een onwaarschijnlijk absolutistisch standpunt, wat suggereert dat sommige specifieke gedragingen geschikt zijn voor iedereen, ongeacht, net zo goed als de unieke geschiedenissen en omstandigheden van thuis morele agenten. “Nietzsche houdt ongetwijfeld vast aan in wezen verschillende agenten, voor zover ze worden gevormd door veel typische feiten. Aangezien Nietzsche ook stelt dat kennis van het natuurlijke type heel verschillende gezondheidstoestanden definieert waaronder sommige middelen slagen, volgt daaruit dat één moraal niet de beste kan zijn voor iedereen.”^[2]

Valse causaliteit denkfout

Morele en religieuze beweringen zijn een grote vergissing, omdat ze menselijk gedrag reduceren tot het aandringen van de menselijke wil, rede en ijdelheid waarop deze feitelijke realiteit waar Nietzsche naar streeft discutabel is.

Mensen, zegt Nietzsche, geloven ten onrechte dat ze vrijelijk keuzes maken, en schrijven deze keuzes toe als ‘innerlijke handelingen’ of concepten van wil, benadering en ego. Nietzsche maakt bezwaar tegen het bestaan ​​van deze drie termen. Voor scenario zou geen enkele gebeurtenis zich zeker hebben gevestigd, maar zou alleen hun huwelijksceremonie hebben vergezeld (Nietzsche wijst er ook op dat het mogelijk is dat bepaalde feestdagen niet gepaard gaan met meerdere testamenten). Evenzo betoogt Nietzsche dat de rede, in de vorm van een basispatroon, slechts een soort aanvulling is op actie, niet het resultaat ervan. Uiteindelijk beweert hij dat het ego-gedeelte normaal gesproken gewoon een schijnvertoning is. Simpel gezegd, er is echt geen spirituele reden om beleefd te zijn.

Onwaarheid van denkbeeldige oorzaken

Nietzsche stelt dat wanneer een speciale gebeurtenis plaatsvindt, die gebeurtenis aanleiding kan geven tot aanbevelingen, ideeën waarvan de proefpersoon ten onrechte denkt dat ze de oorzaak van de oorspronkelijke gebeurtenis achterhalen. Nietzsche schrijft de verwarring over de oorzaken van een gebeurtenis ongetwijfeld toe aan de onderdrukking van een rudimentaire menselijke psychologische behoefte om ongemak veroorzaakte tijden het onbekende te veroorzaken. “Een bepaald bekend product voor je terugbrengen naar een ander onbekend pad”, schrijft hij, “kalmeert, kalmeert, accepteert. geeft opwinding en geeft ook een gevoel dat met kracht te maken heeft.”^[3]

Deze handmatige afkeer van het onbekende of het ongewone, waarschuwt Nietzsche, kan ertoe leiden dat mensen overwegingen accepteren die uitsluitend gebaseerd zijn op hun emotionele aantrekkingskracht als een nuttig alternatief voor hun feitelijke nauwkeurigheid. Door de door Nietzsche beschreven gebeurtenis te ontdekken, brengt het subject een huidige gebeurtenis in zijn geheugen dichter bij gelijktijdige gebeurtenissen in het verleden. Als gevolg hiervan ontwikkelt mijn onderwerp “interpretaties”, “oorzakelijke gewoonten van herinneren” en / of voert het geen diepgaande studie uit naar nieuwe echte oorzaken van de gebeurtenis in kwestie. Nietzsche gelooft dat dit komt omdat de gebeurtenissen waarin we ons allemaal herinneren, Noord-Amerikanen troosten door te zien dat ze bekend zijn. Redenen die “nieuw”, “onervaren” of “raar” omvatten, zijn niet populair omdat ze onze depressie in het gezicht met betrekking tot het onbekende niet moeten verzachten.

Volgens Nietzsche leidt dit tot attributies die in de loop van de tijd steeds gebruikelijker worden, waardoor personen in systemen van de verbeelding veranderen (Nietzsche citeert financiële aspecten, die liefde (en christenen) inspireren). Het probleem nu met verschillende systemen is dat ze uiteindelijk verschillende causale verklaringen gebruiken en “.^[4] Systeemdenken, betoogt Nietzsche, kan een epistemologisch obstakel zijn dat iemand ervan weerhoudt om oorzaken te identificeren en te testen. Betrouwbaarheid van evenementen.

Zal fout

Nietzsche betoogt dat het concept van de ultieme vrije wil van de mens een uitvinding is onder theologen, in wezen uitgevonden om heerschappij over de mensheid uit te oefenen, “waardoor de mensheid zelfredzaam.” De uitvinding met betrekking tot de mens die vrij kan zijn, meent Nietzsche, zal geworteld zijn in de behoefte om te straffen en vervolgens te oordelen.

“Overal waar verantwoordelijkheid ongetwijfeld wordt gezocht, zijn het meestal het exacte instinct, de straf en het oordeel dat ermee gepaard gaat, die het zoeken. De gevallen mens verliest zijn onschuld telkens wanneer je de staat in zo’n staat bent en zo’n gesprek wordt gereduceerd tot willen, tot intenties, tot de schuldige acties: de leer van de wil is volledig uitgevonden voor een doel dat vergelijkbaar is met straf, waarvan, een schuldig vonnis.>[5]

Nietzsches conclusies

Nietzsch’ agenda “apprecieer alle waarden” is bedoeld om u te helpen het verband te ontkennen met het idee gecreëerd door “menselijke verantwoordelijkheid”, waarvan hij beweert dat het een uitvinding was met betrekking tot religieuze figuren die macht over de mensheid demonstreren. “Mannen werden als ‘vrij’ beschouwd, zodat ze typische criminelen konden worden; elke actie moest worden gezien als opzettelijk, de oorsprong van elke actie als ontwaken. ^[6] In plaats daarvan schrijft Nietzsche gedrag toe aan interne biologische toestanden.

Verbeter vandaag de snelheid van uw computer door deze software te downloaden - het lost uw pc-problemen op.

What Causes The Second Error Is False Causation And How To Fix It
O Que Causa O Segundo Erro é A Falsa Causa E Também Como Corrigi-lo
Ce Qui Cause La Deuxième Erreur Est Une Fausse Causalité Et Comment Y Remédier
Was Den Zweiten Fehler Verursacht, Ist Eine Falsche Kausalität Und Wie Man Ihn Behebt
Ciò Che Causa Il Secondo Errore è Una Falsa Causa E Come Risolverlo
이 두 번째 오류가 잘못된 원인인 원인과 성공적으로 해결하는 방법
Qué Causa El Segundo Error Es Una Causalidad Falsa Y Cómo Solucionarlo
Какие причины вы видите, вторая ошибка — ложная причина и как ее исправить
Vad Som Orsakar Det Andra Felet är Falsk Orsak Och Hur Man åtgärdar Det
Co Powoduje Drugi Błąd To Fałszywa Przyczyna I Jak Go Naprawić